心与心相随基础上的相濡以沫，相敬如宾。由精神上的相恋逐步上升到身体上的相交。一切爱意的产生，皆是自然状态下的萌发，冰清玉洁。

                                                                ————题记

爱情，一直以来都是人们乐于谈论的话题，也可以说是，一直以来都是人们趋于追求的感情。对于青春期的少男少女来说，寻找自己的爱情已成为必然的趋向，真也罢，假也罢，只要可以寻找到能够陪她/他逛街，吃饭，看电影……的人便视为已经找到了自己的另一半。然而，爱，真的是这样吗？对于她们之间的爱情，我不做任何评论，我没有资格谈论，也不会去理会。我所仰慕的是，古籍里，那流传千古，艳绝今史的痴情惘爱。

纵观史籍，爱是经久不衰的，以爱情为剧情的佳文美句是层出不穷，各有风韵。更甚者，爱情，在文人墨客那烟柳情思，阡陌画意中渐渐幻化成神圣情愫的存在，是高贵，是纯净，更是迷一般的扑朔。

剪烛西床，一眼万年，爱情于古人眼里，是相守，是温暖……

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。其实，这句来自《诗经》里的诗歌就写实了爱情中爱意的纯净之态。爱情，源于两颗心的触动，建立在心与心的相恋之上。相见时，心里满是欢喜；分别时，心痛彻骨；离别后，思念如漫漫长夜，难以捱到天明。因此，《诗经》有云“一日不见，如三秋兮”。爱情，更是心与心的相随，永恒于灵魂深处，不灭不息。故而，亦有元好问的“问世界情为何物，直教人生死相许。”今生无缘，便会相诺在来生。你若离去，我绝不独活。东晋爱情故事《梁祝》中梁祝二人在楼台相会后临别立誓：生不能同衾，死也要同穴。白居易的《长恨歌》中也曾写到：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。汉曲《凤求凰》，演绎的司马相如和卓文君的留史爱情又何尝不是如此的纯粹，隽永？为爱，情愿淡如布衣，携手白头。爱情，就是这样的简单却又氤氲难解，简单地产生，却是痴惘地守护，不知所终。情中人，痴可喟，爱中人，痴亦可敬。真可谓，不入其境，不知其味。

心相恋，爱相依，情相偎，一生一世，不离不弃。也许，这便是古人所守护的爱之浓吧!

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。“天下夺魁”的《西厢记》以自由平等的爱情观惊艳于整个时代，“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望更是给读者和后世文学创作者留下了一份难以言明的微妙的情感趋向。无论是《牡丹亭》中“情不知所起”的杜丽娘，亦或是《桃花扇》中“血溅诗扇”的李香君，还是《红楼梦》中“潇湘馆焚稿”的林黛玉，无不是自由平等爱情的追求者，更应该说是自由平等爱情里的献身者。爱情，在她们的追求中，已慢慢地独立于任何情感和各种物质理念，是一种仅仅存在于两份悸动情愫里的感情倾向。情意相融，灵犀相通。如梦若雾，镜花水月，入则痴，退而不懂。不懂如蒲松龄《聊斋志异》中的人与狐妖，人与鬼神的凄婉相恋，不懂如蒋防《霍小玉传》中低贱艺妓与高贵进士的悲苦相恋，不懂更如郑光祖《倩女离魂》中的魂魄逆恋。爱情，当是如斯般清且净，爱意一经产生，只有追随相伴，却不会有任何淫欲色念，利势相取。情中人，傻可笑，爱中人，傻亦可畏。真可谓，不进其局，不知其思。

爱源心，情源意，爱意如初，生生相伴，世世相随。或是，这就是古人所追求的爱之初吧！

爱如饮酒，酒醒，心醉，意更浓。酒更似爱，愈至嗜，愈致切。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”最肯志是千古情，最难忘是爱人心。心爱人儿离去，愁情千丝，肯忘，心难醒。爱，是最深处的迷惘，酒醉易醒，情痴难解。若不是爱，谁又会迷离谁的双眼？若不是爱，谁又会谴锩谁的情思？

情痴乎？爱惘乎？才子神伤，少女容悴，谁道是爱殇情殁？沧海桑田，世事易转，亘古者，是霏霏情思。

冥冥中，只愿今世的爱不曾辜负，来生的爱皆是善缘。

一颗心与一颗心的相印

一支魂与另一支魂重叠

流浪就变成了回家

破碎就变成了完整