写轮眼
按语：写轮眼，现实与幻象的界限。我用它竟看到了一个似梦似幻的真实视界。
释语：动漫《火影忍者》中宇智波家族所特有的写轮眼能施展幻术，使人身处幻象，以致中术者在他所看到的世界中做着他认为对的事。然而现实如同晴天霹雳，中术者才发现那本来伸向敌人的“刀子”却捅向了自己。
记得我初中第一次看《火影》的时候，就深深地痴迷那里面眼花缭乱的忍术，久久不能自拔，一看就停不下来了，思维太过惯性的我上课还会不自主地想起里面的情景。我承认我是个容易被影响的人，也是个容易被暗示的人。那时走在马路上，我会觉得眼前的人好像都是从《火影》里跳出来似的，万物皆着我之色彩。是我幼稚？是我神经有问题？我时常怀疑着自己，怀疑着世界。随着时光的推移，我发现我渐渐不能融入群体了，渐渐地与世界上的人或事都有了一层难以抹掉的隔膜。他人对我而言越来越像“地狱”了，我的自由感也越来越少。我开始封闭自己，开始自言自语，生活也在现实与幻象之间摇摆。那时候，是最后仅存的幼稚拯救了我，让我继续存在着。因为我天真且坚定地暗示着自己：在我的意识与思维深处一定存在着一双写轮眼，让我对于现实与幻象有个明晰的判定。每当我被虚实牵扯，陷入混乱，我就会与体内的写轮眼对话，来冰释我与眼前这个视界的隔膜。现在，我依然能记起那些曾经的思想碰撞在脑海里溅起的朵朵浪花······
一 （高中，去学校的路上，天气阴）
我：真后悔我高二那年看了叔本华的《作为意志和表象的世界》，感觉每天无非是在试卷与考试之间徘徊，在痛苦与无聊之间徘徊，偶尔的假期所获取的快乐也不过是短暂的过渡，人生在我面前从此变得黑暗无光。还有学校、社会没事就提个“要积极乐观”，“要阳光自信”现实如此残酷，谁做得到？而且我总是无聊地思考着“为什么要积极、乐观、阳光”，积极乐观的本质与意义何在？难道这世界不积极乐观就活不下去了么？
写轮眼：你是太阳系下的地球人，地球上的动植物都间接或直接地依赖着阳光的哺育。一生二，二生三，三生万物。一是“乾”，代表着太阳创造性的阳性力量；二是“坤”，代表着地球接纳性的阴性力量。阴阳交媾，才能有“屯”，才会有“屯”之万物。生活中，有些即便很乐观的人之所以不能在自己的人生道路上生“屯”，做出点成绩来，是因为他们只有阳性的力量，而少了“脚踏实地”的阴性力量。你所认知的道理自然来自你所处的位置，所看到的事物，所接触的视界。这就是为什么我们人类的主流价值观是“积极阳光”的了，因为“阳光”的态度是“乾”之德性，是“一”，是处在开创性的位置，是万事万物的敲门砖。倘若你连“一”（阳光的态度）都不具备，开创性的乾之意志都没有，自然也就无法“利牝马之贞”，踏踏实实地践行自己的目标了。《易经》有“乾”、“坤”卦序，人生亦有“积极阳光”、“脚踏实地”。
二 （大学实习场所，眼前是隧道的施工人员）
我：不知道为什么，大脑里一直有个“井底之蛙”的概念，我觉得每个人本质上都是活在自身的瞳孔与视界里。就像那只“蛙”一样，只能看到“井”一样大小的天空。
写轮眼：这是个值得琢磨的问题。首先你要意识到“井底之蛙”存在着两个意象，即“蛙”与“井底”。想想，假设要是井底之蛇，井底之鹰，那么它们分别可以爬、飞上来，从而看到更广阔的天空；假设要是旷地之蛙，那么它即便不会爬或飞，它也能看到广阔的天空。由此可见，自身的器质性与环境的器质性同等重要。人们的注意力一般都会停留在那只蛙的“短见”上，而忽略了环境的限制与影响。林语堂讲过：“人若在高山里长大，高山会使他的观点改变，融入他的血液中。曾经是山里的孩子，便永远是山里的孩子。可以说，人有高地的人生观和低地的人生观，两者永远合不来的。”现在的社会亦是如此，大环境是“旷地”，人也就容易看到事物的全貌，认清自己乃至国家的局限，从而有利于自身的进步以及国家的向前发展；大环境若是“井底”，那么大多数不能“爬”或者“飞”的人就只能活在自我满足或自我蒙蔽之中，国家也就跟着走向落后。关于环境，明智的“丝绸之路”与愚昧的“闭关锁国”永远是前车之鉴后车之师。那么关于人自身，不得不提一下痞子刘邦为啥能一揽江山，成就皇帝霸图。因为他是“井底之鹰”，小的时候乳臭未干，不会飞，和井底之蛙无异。只能接触到身边的几个狐朋狗友，只能看到眼前的那一亩地，因此流氓、无赖的本性入木三分。等长大了，这只鹰“羽翼丰满”了，能“飞”了，飞出去才知道原来世界这么大，江山如此辽阔，自己是何等渺小。而且鹰越是想要追捕到“猎物”飞的身位就越低。于是也就能在广阔的视角与眼界下，能听得进大臣们的劝谏，为了心中的目标也就能放得下自己的身段。但毕竟是从井底里出来的，还是免不了早年“井底”（环境的器质性）对其自身的器质性影响，才有了戏耍儒生之时的荒唐无礼之举动。这就解释了项羽为何功败垂成，饮恨江东。因为他是“蛙”，不能飞，不能摆脱自身器质的局限性，即便他所处的那口“井”是皇家的。
三（自己家乡的图书馆，在人文社科类书架旁闲逛）
我：关于诸子百家，我一直以为只有老子才配得上“中国哲学之父”这个“名”，而孔子不过是一些教条性的大俗话罢了，中国人却乐此不疲地尊称他为“大成至圣先师”，我难以理解。
写轮眼：我可以说他们两个都是哲学家么？孔子侧重的是实践，搞的是对于“人”（实在之物）的“定积分”，瞳孔注视着人与人之间的关系及当下的实事，故而视界着重点在空间，在当代的华夏大地。所以才有了“对20岁到30岁求定积分=而立”，“对30岁到40岁求定积分=不惑”，“对40岁到50岁求定积分=知天命”，以及“格物、致知···修身、齐家、治国、平天下”这样一段一段、实事求是、步步为营的感觉。而老子由于自身先天白内障的原因，瞳孔看不到实实在在的人，只能用内心的瞳孔来“看”一些虚事。所以他玩的是对于“道”（虚无缥缈）的“不定积分”，故而其“视界”着重点在看不见摸不着的时间上，且时间一直积分到无穷远。因此才有了“无为”、“柔弱”的方法论，因为你的目标在无穷远，不无为，不“省力低能耗”；不柔弱，不“简化为质点”，你无法像伽利略斜面实验里的小车那样理想地走到无穷远。因此，孔子是从求“生”的角度，以空间的视角来引导中国人的，毕竟那么大的地方，那么多的人口，不谦虚一点，不礼貌一点，不讲究面子一点一言不合就开打，谁也活不下去，中华文化也不会流传至今；老子是从求“存”的角度，以时间的视角来启示中国人的，正如他老师用舌头与牙齿所暗示的“硬的不长久，软的长久”一样，要从整体，长远上来反思体会“器”与“道”之间的奥妙。当然，最为重要的一点，你要始终记住你是个地球人，所以你们的哲学本质上是太阳系的哲学，是太阳系下地球的哲学，是太阳系下地球上一部分人所表达出来的哲学。那么其他星系会不会产生其他的瞳孔与视角所衍生的哲学呢？那么那些瞳孔所看不见，语言所表达不出的哲学算不算哲学呢？唉，愚蠢自大的人类，上帝给了你逻辑和理性，让你玩玩打发下人生的无聊时光，你就自以为能追求到真理了。损不足以奉有余，能源耗尽，环境恶化，背“道”而驰。你的瞳孔只看到了真理那一小块白嫩的皮肤，却看不到真理那完整并憔悴的面容。人类正处在“离”（火）卦，眼前灯火通明，光明大道，却不知迎来的可能是玩火自焚。
浪花收敛，脑海渐入平静，意识慢慢地从记忆中一片一片地剥离——“萨特看到了我与他人之间的自由选择冲突，创造了他人即地狱的存在主义视界”，“康德看到了先验性的物自体，拥有了没有上帝的超经验主义视界”······
我那解离的思想，零星的回忆，对于现在的我来说，是那样轻，又那样重着。感谢当初的那份天真，那份信念，支撑着我一步一步走到现在。现实的人生，与其从小学看到大学，从工作看到成家，还不如直接从摇篮看到棺材。正视时间的无情，生命的有限，也就免去了琐碎的烦恼，多余的忧虑。在这个日新月异，浮躁不堪的时代，自己也能保持个相对清静的视界。
是啊，我是太阳底下的一个地球人，但我宁愿再降一阶把自己想象成井底下的一只青蛙，以便瞪大双眼，看清自己器质的局限、周围环境的局限、所看到天空视界的局限。今后的人生路上，不求做多少自认为或世俗认为正确的事情，但求在“写轮眼”的陪伴下，我的人生错的没那么离谱。
