——《归园田居其一》简要赏析

晋安帝义熙元年，正值彭泽县当差的陶渊明，面对眼前飞扬跋扈的督邮，愤怒地甩下一句：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”，之后便将官印潇洒一丢，收拾包袱回到乡下，结束十三年的官场生涯，过上怡然自得的田间生活。在乡间时还不忘写写小诗，描绘自己惬意的务农心情。

但是陶渊明真的不想做官吗？李白狂放不羁，尚且有曲线救国的为官之心，渴望受到举荐，施展宏图。而后遭遇冷落，李白才带着对官场的失望，重新游走于世俗之间。陶渊明的品性也决定他不会为“五斗米而折腰”，他们是各自时代里诗人中的翘楚，但他们未必深谙为官之道。也许一个浪漫自由的诗人与八面玲珑的政客，两者之间本身就是具有矛盾的，陶渊明天性属灵，喜爱自然万物，尚且有文人的一丝清高气，不懂官场周旋的道理，因而觉得自己“误落尘网中”。一个“误”字就硬生生地与世俗的烟火气划出了一道深深的界限。

陶渊明或许觉得，在官场上见惯了黑暗的政治斗争，“守拙”才是令他感到最安心的舒适圈。相比一些在官场上浑浑噩噩的为官之人、因各种原因无法退出政治舞台的人，陶渊明的“守拙归园田”是一次大胆而又体面的做法。在官场上不知变通的郁郁不得志，终其一生陶渊明或许只能做个小官。那么既然自己不适合这样的环境，又何必强求自身留在格格不入的生活里？何不回到有关自然的梦想里去，做一场关于后半生舒适安稳的甜梦？

茅屋草舍，狗吠鸡鸣，榆柳繁茂，桃李满院……不惑之年的陶渊明已然明确自己想要的生活。

那如果放在现代来看呢？

我们对于一个人的价值判断，自从有等级制开始就逐渐变得固定化、单一化，封建的利爪伸到现代生活来，依然能抓住多数人内心的痛点。财富积累依然与功成名就挂钩，食物链的循环依然牢不可破。如果想要汲汲于富贵， 秉持“守拙”就会替自己的人生选择一个较为艰难的模式。偶尔听到别人想要“隐居”的说法，但是配置也是要有大房子、数码产品和一个不间断的WiFI，然而这些离开了资本积累的条件，无论哪一项都无法满足。工业革命给现代生活增加了很多元素，我们思考的方方面面也需要更加周全，我们很难再像陶渊明那样任性地甩手不干，隐居山野不问世事，人和作品还能被一同传承歌颂，流芳百世。多数人就算不做官，也要拼尽全力守好各自的职位，用自己的努力为人生换回一些盛世太平的小日子。陶渊明和他的《归园田居》则变成了人们心中遥远的寄托。和爱一样，是生活疲惫时的英雄梦想。在压抑的房价和困顿的柴米油盐面前，我们凭借虚化的意象，获得一点心灵上的慰藉和安宁。此时的陶渊明与他的作品，变得更像是一种符号。

当然也有一些现代人，与陶渊明一样去实践自己清新脱俗的梦想，他们可能不是因为工作环境的勾心斗角，而是自愿放弃高薪职位、放弃稳定工作、放弃舒适环境，一脚踩进不知深浅的水洼。他们要比陶渊明面对更多世俗的眼光和生活的考验，在贫瘠的土壤中种出一朵花来。这样的成本更高、阻碍更大，勇气更难。有的人没有过问这些他们自己的选择，就强行贴上不思进取、消极避世的标签，成为与他人茶余饭后的谈资，却唯独略过谈论这些“陶渊明们”自身幸福与否。

我理解多数人想要的安稳线路，和面对他人不按既定轨道行驶时的惊愕。只是可不可以，我们预留一个可能，给他人的梦想留一个通气口，而不是用一种尘埃落定的语气，判决他人也许有些光怪陆离的理想，或者施以不祥的诅咒，刻薄地在别人的蓝图里指指点点。如果我们宽容一些，我们会不会欣喜地见到有更多的可能，萌生在这个秩序井然的世界上，从而焕发出不一样的生机来？

我总是希望生命有无限的可能，从而来丰富这个世界的贫瘠，而世界也需要有多彩的灵魂，从而孕育出更为瑰丽的生命。