花朝踏青，褙子飘飘，杏花微雨，闲庭花落人相依

清明时雨，襦裙曳地，发丝盘髻，且将新火试新茶
元夕赏灯，曲裾婀娜，星汉皎皎，一盏灯笼绘白兔

七夕乞巧，袄裙挂玉，小鹿撞怀，回头忍笑阶前立

 ——引

斯衣未央

作为汉族人，当看到民族那一项书着一个“汉”字时，能想到什么？是那个“盈盈一水间，脉脉不得语”的灿蔚星汉？是那个“犯我强汉者，虽远必诛”的昌盛王朝？还是那个曾“有章服之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”的华夏民族？

华夏族是汉族的前身，“汉与华夏，是一只玄鸟啼出的两种天籁，同一山岳的不同峰面。”汉，是浩淼的银河，是星汉的民族，是缔造华夏文明的伟大族群。从炎黄时期“垂衣裳而天下治”开始，至明末清初，中华的主体民族一直身着汉服立于天地间。

首服、体衣、足衣、配饰，共同构筑汉民族传统服饰的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，衣袂裙裾间，吟唱着的是锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的袅袅徽音。

作为最能体现汉族特色及信仰的服装，汉服之姝态可以在四书五经，经史子集里找到印记。交领右衽最是典型。当左襟与右襟相逢于衣中线时，即为交领，互诉着传统文化的对称之美，对唱着淳厚的中正之韵。衽本衣襟，当右襟揽左襟入怀，便称右衽。这秉承着以右为尊的思想传统，是汉服历经沧海更替，却如磐石般未曾转移的。

张国荣所饰演的梨园大家程蝶衣，在戏剧简化时提出质疑，“这京戏，没了戏服，便少了精魂，算不得京戏”。同样汉字、汉乐、汉俗、汉礼，没了服制，便也少了载体。    

华夏民族，礼仪之邦。我们拥有从出生礼、成人礼、婚礼、成长礼到葬礼的完整的生命礼仪体系。“冠者礼之始也。”在汉族，男孩的成人礼叫作“冠礼”，女孩的叫作“笄礼”。汉族传统的成人礼是一场承上启下的标志性的礼仪，以礼为界，在这之前，一个不谙世事的稚子远去了；在这之后，一个肩扛责任，心怀抱负的成人走近了。

然时至今，知冠礼者少之又少，行冠礼者更是寥寥。汉家霓裳五千载，何以今时凋敝？

三百七十年前，清军入关，华夏文化遭受了空前严重的破坏，满清的剃发易服政策直接摧毁了华夏衣冠礼仪的文化土壤，衣冠发式俱毁，成为至深的民族耻辱和伤痛。在社会整体全面满化的文化环境下，汉礼与汉服被国人彻底遗忘，逐渐湮灭在历史的烟尘之中。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 时光变迁，中国渐渐挺起脊梁，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分，从浩如烟海的文献中追根溯源，复原了汉族传统服饰，同时倡导通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新恢复传统汉服，并称之为汉服运动。

立志复兴华夏，盖以衣冠先行。外正衣冠，内正人心，衣冠先行，正是为了引领华夏复兴。在汉服的衣袂裙裾之外，是民族意识的觉醒，更是族群生生不息的汩汩之源。

檀木梳穿长发，花钿绘在眉心

轻点绛唇，略施胭脂

熏燃檀香，穿戴裙裳

会着绣花丝履，步态轻盈小心

华夏有汉，汉家有衣

霓裳如梦，襟带天地